6月13日（周四）下午，湖南大學(xué)岳麓書院邀請臺灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所暨通識教育中心合聘講座教授楊儒賓先生講學(xué)，主題為“也是詩經(jīng)――儒家道統(tǒng)中的《屈賦》”。敬請關(guān)注、宣傳和參與！

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敬請關(guān)注、宣傳和參與。

第五屆國學(xué)大典人文講會第19講

暨岳麓書院講壇第554期

主題：也是詩經(jīng)――儒家道統(tǒng)中的《屈賦》

時間：2024年6月13日（周四）15:00-18:00

地點：湖南大學(xué)岳麓書院內(nèi)中國書院博物館報告廳

主講：楊儒賓（臺灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所暨通識教育中心合聘講座教授）

主持：陳峴（湖南大學(xué)岳麓書院哲學(xué)系副教授，院長助理）

主辦：湖南大學(xué)岳麓書院鳳凰網(wǎng)湖南大學(xué)（岳麓書院）人文高等研究院

承辦：岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心岳麓書院哲學(xué)系鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道

【主講簡介】

楊儒賓，臺灣大學(xué)中國文學(xué)博士，現(xiàn)任臺灣清華大學(xué)哲學(xué)研究所暨通識教育中心合聘講座教授。主要研究領(lǐng)域為先秦哲學(xué)、宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)等。著作有《儒家身體觀》《儒門內(nèi)的莊子》《五行原論：先秦思想的太初存有論》《道家與古之道術(shù)》《原儒——從帝堯到孔子》《多少蓬萊舊事》等書；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》《儒學(xué)的氣論與工夫論》《東亞的靜坐傳統(tǒng)》《自然概念史論》《中國哲學(xué)研究的身體維度》等書；譯有《東洋冥想的心理學(xué)：從易經(jīng)到禪》《孔子的樂論》《冥契主義與哲學(xué)》《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。

【內(nèi)容提要】

屈原是中國詩史上第一位嚴格意義的詩人，《楚辭》可視為總集之祖，但屈原作品集實可視為別集之濫觴。從漢代以后《屈賦》常被視為可以類比《詩經(jīng)》的詩歌典范，王逸即稱《離騷》為經(jīng)，劉勰也賦予《屈賦》和《五經(jīng)》等同的地位。宋代以后的大儒如朱子、王夫之、戴震都曾注解《楚辭》，屈原的作品實質(zhì)上占有和《詩經(jīng)》等同的地位，也發(fā)揮了類似的影響。

本文認為《屈賦》實質(zhì)上也是部詩經(jīng)，它和《五經(jīng)》之一的《詩經(jīng)》構(gòu)成了中國詩歌典范的雙源頭。作為詩經(jīng)的《屈賦》將中國詩的“情”之內(nèi)涵發(fā)揮到了極致，創(chuàng)作《屈賦》的主體即是抒情主體。作為抒情主體內(nèi)涵的“情”滲透至形氣之內(nèi)，強烈的道德熱情引發(fā)作者突破了個體―主體的限制，進入離體遠游的神話世界。屈原的情之主體既是巫之主體，但他的巫之主體仍是抒情主體也是形氣主體（形―氣―神的身體圖式）的一種亞型。作為《詩經(jīng)》實質(zhì)的繼承者，屈原將儒家的道德之情的哲學(xué)內(nèi)涵，第一次以詩賦的形式被充分地表現(xiàn)出來，屈原也成了超越幽明之際的反抗詩人的永恒典范，《屈賦》與《詩經(jīng)》并三光而同光。